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之中说，无生法忍在于初地，或在忍位；菩萨璎珞本业经说无生法忍在十住位，华严经说无生法忍在十信位，占察经说无生法忍在十信前凡夫位。（中略）无生忍有六位，(一)闻慧在十信前，(二)生胜解在十信后，(三)...、安忍，即指堪忍违逆之境而不起嗔心。大乘义章卷十一（大四四·六八五中）：‘于法实相安住名忍。’法忍通常有苦法忍、道法忍之别。苦法忍系指于‘见道位’之时，信忍欲界苦谛之理；道法忍则系信忍道谛之理。又大乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所谓︰“远离恶友，常遇善缘，收摄六情，守护三业。” 第八觉悟，生死痛苦，发大乘心。所谓︰“要修大善，莫若发广大心，一发大心，超过修行历劫。” 《华严经》说︰菩萨有七位，五十二个层次。 一、十信位，信心未成就者是凡夫，信心已成就者，即十信满信位，可以降伏见思烦恼，是外凡夫，向外求理，未能息相，三轮不空，自觉分多。 二、十住位，生法王家，安住华屋。 三、十行位，广行六度，摄物利生。 四、十回...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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已见“证中道佛性理”，断无明见惑，显真应二身，及与百佛世界济度众生，至等觉位后，断尽无明、烦恼、习气而进入佛位的。如是别教菩萨，即在十住、十行、十回向的三十心，而断界内惑，制伏界外之无明，至十回向的后心起之初地，始能断界外之无明，以断一品无明，证一品法身，而精进到十地，至等觉后，心始能断尽无明的。但圆教菩萨，即在十信位，已断界内惑，而制伏界外惑，十住乃至等觉，即断尽无明的。可是，圆教的无明，无有自...
慧岳
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发心菩萨是十信位[1]的菩萨，在这里面，法身菩萨没有转世的问题，因为法身菩萨是不动本座而随方应化，所以法身菩萨是遍一切处化现的，所以真正的转世则是指肉身菩萨与发心菩萨。 肉身菩萨与发心菩萨的差异点...有不同于一般生命的意涵，所以才有所谓转世的概念出现，这转世的概念、不同的意涵主要在于愿力，这愿力是什么样的愿呢?就是菩萨的愿力。 经论中将菩萨道从大分上可分成几种，如五十二阶位或发心、解行、圣住等。...
慧 空
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系统介绍：(一)信退；(二)位退；(三)证退；(四)行退。信退者，十信位中初五心位，犹有退生邪见断善根等。后位不然。位退者，十住位中前六心位，犹得退败作二乘等。后位不然。证退者，十地已前诸凡夫位，于前...区别：“据体大别，有其四种。何者?一、弥勒世尊为其天众转不退法轮，闻法生信者获益，名为信同。着乐无信者，其数非一。又来虽生兜率，位是退处。是故经云：‘三界无安，犹如火宅。’二、往生兜率，正得寿命四千岁...
曹晓虎
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保持正念，入十信位的修法。
阐释发心方面的课程是：④《华严经·普贤行愿品》。
阐释正见方面的课程是：⑤《八识规距颂学记》 ⑥《大乘经庄严论学记》。
辅助教材是①《注要道》——宗喀吧大师的心要 ...第五、教学方式灵活、生动、完善。①建立辅导员制度，四众弟子共同承担弘法使命，教学相长，而不是单纯依赖某一位法师。②禅修小参时提供一对一的最适合此人、此时的实修指导。③社教中心举办的夏令营、禅修营运用歌舞...
大愿法师
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佛法僧戒，这才得著没有丝毫疑惑的彻底的自信。 约一念净信说，并不太难，难在净信的成就。声闻到忍位，菩萨到初住，这才净信成就了。以前，如声闻的暖位也有“小量信”，但容易退失。如菩萨初住以前的十信位，“...胜解相应，这是信解位。二、“信求”：这是本著信可的真信，而发为精进的修学。在从确立信解而进求的过程中，愈接近目标，信心愈是不断的增胜。这是解行位。三、“证信”，或称“证净”。这是经实践而到达证实。过去的...
印顺
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印道有盘曲者。欲显一道随缘称机。应三乘行现差别故。以何义故五十六角共成印者。欲显地前四十心位及与十地等觉妙觉。如是五十二位人等皆依一道而修四摄度众生故。五十二角表其五十二种人也。余四角者。表四摄也。十信位中仰信一道四摄法故。十解位中信解一道四摄法故。十行位中信行一道四摄行故。十回向中解行俱圆而行一道四摄行故。十地位中及等觉位正证一道行四摄故。妙觉位中究竟圆证一道根原。尽未来际以四摄法化众生故。云何颂...
明皛
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权，一乘是实，权 教乃佛之方便，实教才是第一义谛。 若按凡夫菩萨，十信位是也。信位是散心众生，习大乘 法，学菩萨道。我们娑婆众生，多是障深业重，学习大乘， 因恶因缘多，进难退易。所以璎珞经云：...接往净土，横超法门，是易行道。学佛有素者， 应具此知见，不可忽略。 十信满后，入发心位，才证不退，不退二乘，何况三途 ，以了见心性故；尚是主以自利，随 219页 缘化他，三贤菩萨，不修净土，...
敬良
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千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德庄严，六根皆令清净。”智者大师将以上之行法配当于修行之行位，立为别教五十二位中之十信位，依圆教而言，则为六即中第四之相似即。
...。”在求法的过程中，曾经受学于大、小乘等多位法师，但他的开悟，却是得法于印度的龙树菩萨。《摩诃止观》中，智者大师云：“文师用心，一依释论(即《大智度论》)。”也就是说：慧文大师所契悟的法，并非承自当时...
心晧法师
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